第122章 以复兴之名（1/2）

以复兴之名，行颠覆之实，文艺复兴实质上是“文艺颠覆”。

文艺复兴为基督教世界不久之后的断崖式社会变革打下基础。

人类社会的每一次重大进步或者变革，首先是精神领域出现了求变意识，例如那句经典名句：王侯将相宁有种乎！预示着氏族社会即将结束。

“文艺复兴将借助古希腊的文化艺术，促进他们对人性的重新认识，要让他们知道，人性首先是性。”

“耶稣生平盼望着，有那么一天建立起人与人之间解决问题的能力，不再假借第三方既神权和王权解决社会问题，这就是他的伟大之处。

也许千年以后人类真的能够摒弃神权和王权意识，进入科技革命时代，进入人类共同体阶段，迈向星际文明。”

“他们需要有勇气把我拉下神坛（耶和华），进行宗教改革，让耶稣的爱人如己的教义（新教）真正深入人心，逐步取代旧约，爱来之于性，避开性谈爱是虚伪的。”

“我们之前的两位同伴第一次赋予人类性趣能力，是在一百多万年前，从此使这些猿类突破了大自然的生育限制，性趣的培养使他们萌发了情感，进而建立起亲情关系，萌发了情感世界，开始对物质世界有所追求。”

“原本这种性趣模式是开放的，但是当他们逐渐建立小家庭、形成了氏族社会之后，因为家族名义、利益传承的原因，将原本公开的性趣转变为私密的、受限的行为意识，人们对爱、性变得讳莫如深。

唯有火族的希腊支派保留着最浪漫的人文气息，这是目前仅有的一个欣赏人体美的部族，我记得你曾经启发过一位当地著名的雕塑家。”

ma回答道：“是的，他叫亚历山德罗斯，这位雕刻大师一直希望将希腊的爱神‘阿佛洛狄忒’完美地呈现出来，我成为了他的模特，原本我希望他雕塑出全裸的女性雕塑，但是他犹豫了。

后来决定雕塑半裸的女神，虽然当年希腊的艺术风气相对开明，但是这种裸露半身的风格在当时已经算是很大胆的。”

“这个半裸的女性大理石雕塑，正是希腊人文主义启蒙的代表作。”

“如果他们不敢客观地面对自己的起源，那么他们就无法打开天灵盖，就无法发现构成物质世界的原子和分子，无法让思想和精神放飞。因为下一次的社会模式进化将是断崖式，是他们无法想象的过程。”

“我们可以借希腊部族当年的神话故事，艺术气息，在欧洲掀起一场文艺风暴，这将是人类社会进化史的重要时刻。”

主机说：“看来你们想选择在基督教世界尝试？”

ba看了一眼ma，她说：“因为伊斯俩穆的世界是教和政合一，神权高于王权，我们不可能在他们那里发起这种大胆的尝试，他们的历史没有类似于希腊文艺的素材。”

“当年创造了伊斯俩穆教是为了隔离东西方过早地进入竞争，他们还没有完成自己的历史使命，他们必须是稳定的，不能去改变他们。

而佛教世界是政和教分离，世俗政权有强大的力量，且佛教不参与世俗生活，僧侣们没有机会碰触敏感的性，也就无法将性和宗教以及世俗相提并论，联系在一起。”

ba接着说：“更重要的我们不希望改变这两个部族的民族性，三到四种民族性的相互制衡是我们的既定策略，我们只能在其中一个部族里进行实验，今后将欧洲封建社会的金字塔结构，改造成扁平状结构是带着风险的。”

“在全球掀起人文主义新风尚，就目前而言还做不到，只有基督教世界相对合适，意大利的自由贸易之风盛行，商业氛围浓厚，神权和王权并行，甚至已经压制住了王权，教廷开始越界了。”

“更重要的是我们希望借助文艺颠覆，在不远的将来把神权拉下马来，支撑封建社会的有两大支柱，既大宗教和王权，如果失去其一，会造成大厦将倾的效果。

如果能将大宗教世俗化，那么距离意识觉醒，最终将王权拉下马的时候也就不远了，此后将金字塔型的社会结构改造成扁平状的社会结构也就初见端倪了。”

主机问道：“在佛教世界已经发生了三次灭佛事件，你们不担心他们出现结构变革吗？”

“在木族发生了这几次针对大宗教的伤害事件并没有改变什么，这是王权给大宗教一个教训而已，事实证明，三五年之后又会重新弘扬，其实王权也知道如果没有宗教的协助和支撑他们是坚持不了多久的，所以我们不担心。”

“几次灭佛事件，佛教供奉的青铜偶像都被拿去炼制兵器和工具，导致后来信徒们只好用泥石雕塑。”

“如果木族出现结构变革的苗头，我们就要及时制止，部署在他们周边的游牧民族已经强大起来，在外力袭扰下，木族一般会回到原有轨道，必要的时候取而代之，例如元朝取代宋朝。宋朝的富足已经导致文艺和文化出现浪漫气息。”

“而我们这一次要在欧洲实践的精神风暴，最终目的是将这里的大宗教世俗化，由民间来发起，不再由王权来定夺。”

“当人们敢于公开地谈论自己是怎么来的，公开地展露自己，就会产生精神世界的质变。只有不受约束的思想碰撞才能开启断崖式的文明进程既第三次文明进程。”

意大利的佛罗伦萨新开了一家“光明艺术品交易收藏馆”。

ba和ma走在佛罗伦萨的大街上，几天前她们接受罗伦佐·美第奇（佛罗伦萨最高长官）的邀请，参观由他本人创办的“自由美术学校”（又称“美第奇学院”）。

罗伦佐·美第奇带着ba和ma参观了“自由艺术学院”。

ba对他说：“这是我们所见过的最具有前瞻性艺术教育学院。”

走着走着，突然罗伦佐·美第奇叫了一声：“米开朗琪罗你过来一下。”

一个年轻人向他们跑了过来，罗伦佐·美第奇介绍道：“我给两位介绍这位年轻人，他是我这里独具艺术天赋的学生，他已经在我这里学习四年的时间了，创作了不少作品，将来一定会有惊世之作。”

“女士您好！先生您好！”米开朗琪罗说。

“这两位是从罗马来的艺术品收藏专家，已经在这里开设了‘光明艺术交易收藏馆’。他们的这家艺术品交易中心在意大利属于规模最大的，而且他们崇尚古希腊艺术。”

ba接过话说：“我们希望，光明艺术品交易中心成为那些懂得欣赏和塑造人体美学的艺术家的殿堂。”

罗伦佐·美第奇和ba的话吸引了米开朗琪罗。他知道，在意大利神权所倡导的禁欲主义，成为了教廷压制各方势力的手段。他在“帕拉图学院”接受过新的人文主义熏陶，这里的学者主张把世界归还给人，把人归还给自己……

看来罗伦佐·美第奇不仅是当地的主政官，还是一个精明的商人，他希望在他这里学习的学生，日后所创作的作品能够为世人欣赏和接受，像ba这样的人物是必不可少的。