第121章 第三种力量（1/2）

自从在山洞里听到“天音”之后，默罕默德更频繁地来到山洞接听神的启示，ba向他描述了构建新型宗教及社会治理体系的蓝图。

ba：“如果要形成一个新的区域性组织，你需要创建一个新的宗教信仰，它必须具有吸引底层百姓的优势，同时还需要对原有的贵族和地方势力进行妥协，而不是强制掠夺和压制，这种方式可以减少阶层间的冲突。”

默罕默德听后不断地点头，因为他本人也是个富商。

“通过剥夺贵族、有钱人的小部分利益，例如天课、禁止利息盘剥、不囤积物质而推高物价等宗教教义，促使新信仰快速成长起来……”

ba为即将诞生的新信仰确立了方向，以上的各项政治、经济举措不再像其他部族那样，通过世俗政权的上层建筑强制颁布，而是要通过“神启”来倡导，这样做的目的，是为了避免日后世俗政权陷入两难的管理局面，更是为了和基督教世界以及佛教世界区别开来。

ba告诉穆罕默德：“你的所有教义都是从神那里启示得来的，不要说是你创造的，你本人只是传播神启的使者，因此你就可以把自己撇得一干二净。”

适度平均主义既满足了这一地区的整合，又避免过渡损害权贵集团的利益。

穷人本来就什么都没有，给他们得到一些以前得不到的东西，很容易就满足了，富人失去一些利益，减少了社会动荡，从性价比来看，也是合算了。

默罕默德是个生意人，很容易算清楚这笔账，很快，在ba的辅助下，默罕默德创立了伊斯俩穆教。

伊斯俩穆教一开始受到区域权贵的敌视，默罕默德本人也遭到了追杀，ba和ma向他伸出了援手，帮助他在基督教势力范围内得到庇护，获得休整。

一段时间后，该教的追随者多了起来，随着教义不断对外宣扬开来，更多的中下层人群响应了起来，加上武力的压制，各个阶层和部族达成了妥协，最终各得其所。

新信仰最吸引人的地方就是平民百姓有了兜底的经济政策，经典里要求那些有钱人，有义务帮助弱势群体。而且死后可以获得永生，有钱人和没钱人死后是相同的待遇，没有贫民和贵族之分，这点非常令人向往，它有助于使富有的人保持克制，贫困的人保持乐观。

所以伊斯俩穆教的“适度平均主义”社会治理模式相当成功。

在和默罕默德日常交流的过程中，ba和ma发现了一个重大的缺陷。

相比其他部族：金族（北非）、火族（欧洲）、水族（古印度）、木族（汉），这里现在连文字还没有形成统一，大多数部族没有文字，更不要说文学了。

文字是记载文明的工具，没有文字，文明就可能随时断档。

现在ba只能通过口授的方式来向默罕默德传播故事，他参考了犹太教和基督教的信仰案例，进行适当的修改，演变成伊斯俩穆民族的古兰经，因为短时间内无法找到更好的办法了。

对于一个连文字还没有统一的散落部族，创造全新的信仰他们是无法接受的。

创建文字、文学，需要经过好几代人的延续才能完成，现在只能先统一，再来考虑建立适用于各个部族的文字，所以目前最佳的选择就是参考周边的信仰故事。

当然什么都没有的地方也有好处，那就是一切可以从头开始。

默罕默德开创性地发明了一种唱腔式传教技巧，这种寓教于乐、悠扬舒缓的唱腔，方便文盲家丁们记忆。

刚开始时，默罕默德的信徒只有妻儿和家丁。

每段经文都出现了不同的发音、音律，不同的发音和音律有不同的意思。ba正在将这些发音和唱腔进行整理，为今后形成经典做准备。

就此她们树立起了人类文明进程中的一个独特支派。

默罕默德创立的新型社会模式获得了很好的效果，在他有生之年便统一了阿拉伯半岛，之后先知的后代仅仅用了200多年的时间，就建立了跨越亚、欧、非的大区域意识共同体，甚至有段时间形成了宗教、政治、经济、军事一体化的共同体。

有史以来没有任何一个族群，在没有历史故事支撑的情况下，可以在200多年的时间里，快速建立横跨亚、欧、非的帝国。

更重要的是，他们实现了ba和ma的意图，莫卧儿帝国稳步推进，最终击垮了古印度，取代了佛教在印度的地位，彻底改造了这一地区的信仰格局。

伊斯俩穆教成功防止了两个亚洲大族，水族人和木族人形成意识共同体的趋势，同时在基督教信仰和佛教信仰地区建立了阻隔。