第121章 第三种力量（2/2）

伊斯俩穆帝国同时牵制住了强大起来的欧洲教会国家，随后双方进入了长达一个多世纪的战争（十字军东征），并结下了血仇，从而避免了基督教世界和佛教世界的过早接触。

安拉的使者默罕默德在这一地区开创的新型社会治理体系是一种“混沌学”。

表面看起来不像一个严肃（宗教优先）的政治体制的作为，但实践过程中收到了很好的效果，因为很多事情先知没有交代清楚，也没有预见到，人们在具有弹性的宗教制度以及不断揣摩中找到了人生的乐趣。

即使大多数人还是文盲，但是知道大概的教义就行了。

文盲不代表是文化盲。文化是一种历史沉淀，体现的是生存经验和生存能力，一个人即使不读书，也知道要怎么生活。所以不识字也能建立跨越欧、亚、非的帝国。

ba没有想到，这种初期看似成功的社会模式，反而使他们的后代要建立一种精确的社会管理制度变得非常困难。

因为早期阶段，相比无情的、动荡不安的世俗政权，人们更愿意接受一视同仁的宗教模式，毕竟在神的眼中，人和人之间是平等的，差别只在手心手背的肉质不同。

这就是默罕默德创建的伊斯俩穆世界的特点，这种混沌模式形成了一种新的民族性。

和伊斯俩穆世界不同，其他社会组织正在不断完善和建立严谨的社会管理制度，唯恐不能详尽，唯有伊斯俩穆民族享受着古兰经的宽容和原始的兄弟情谊。

宗教与政权并存，甚至高于政权，这是他们的先进性，在当代是一种优势。

那就是以宗教的理想，作为穆斯族群的魂魄，在大框架下人们不用浪费太多的时间不断争论理想和信念；以宗族世袭作为世俗政权的班底，宗族政权必须在宗教经典“古兰经”的限制范围内活动，从而限制了社会结构的变革。

这个古兰经有些高大上，任何人无法和安拉辩论，因为从默罕默德离世之后就终止了所有的交流渠道，所以没有可以逾越的机会。

默罕默德时期伊斯俩穆教提倡的“平等、互助”，以神的名义打破了固有社会体系的顽疾，将原始社会和奴隶社会混合下的散乱部族，推进到封建社会阶段，帮助这个族群实现了大区域兼并历程，直到马跑不动了为止。

随着伊斯俩穆世界的崛起，全球形成了三足鼎立的后世格局。

伊斯俩穆民族的历史无可追溯，没有原罪，所以难有颠覆的可能，这就是他们长时间保持稳定的原因。

这是人类社会最早最成功地对待国家建立时所犯原罪的处理典范，每一个世俗国家或王朝在创建国度时都会犯下原罪。

宽恕原罪正是大宗教的重要使命。

大宗教平复和调解每个世俗社会创立王朝时造成的伤痛，从精神上消除了残酷竞争后引发的恶果，神启示我们：没关系，大家都有机会，起起落落只是开始，保持乐观心态走下去吧。

ba和ma将大量的时间和精力投入在信仰的建立过程中，她们引领人类，但不是直接指挥人类成长的进程，人类社会的生存方式、财富转移和她们无关。

她们由初期的直接干预，转变为通过重塑信仰来建立新的族群，开创新型的竞争态势。

最后一个大宗教成长起来，逐渐形成了独立的，泾渭分明的大族，

大宗教信仰建立之后，超前的预想和社会现实相互交织，抗争中力求达到平衡，同时又相互促进，改变着人类世界的格局，迈向下一个文明阶段：断崖式的文明进程。

断崖式文明进程将是人类最关键的变革期，对物质世界的颠覆性认识将在这个时期产生，它是人类迈进星际文明的起点。

ba和ma时刻关注着南美土族异种的动态，她们不断挑动着土族人的内部争斗，消耗着他们的社会积累，为欧亚大陆的人类争取时间。

欧、亚、非大陆的人类必须尽快进入新的文明进程，由金字塔型的社会结构调整成扁平化的社会结构，只有这样才能超越被渗透式星际繁衍改造的土族人，找准机会给对方致命的一击。

从哪个民族发起，怎样发起……

(本章完)