第二百四十五章 饮酒论圣贤（1/2）

南宫烈又给姬天赐满一杯酒，“那日夜里在洛山，你将官鸿的宝贝孙子打成重伤，若不是我及时救下了他，你恐怕早已经死了。 ”

姬天赐感到又好气又好笑，“可我记得你当时也是想要杀掉我的。”

“不错，官志在我这里出事，我若不给官家一个交代，怕是说不过去。何况，当时我也厌你，我家语仑为了你背弃誓约，你倒好，活脱脱一个薄情寡义之人。好在你对我南宫家还有价值，不然你肯定会死在官家的暗算。”

南宫烈说这话时有意无意的看了眼鲁曼，似乎想知道自己的孙女输在哪儿。

“我一直想不明白，曾经听到你的箫声和语仑的筝音情投意合，分明是天造地设的一对，可你为何又突然弃语仑而去？说句实话，当初听到你的箫声连老夫都认为你是旷世才，起官家那些凡夫俗子，你可谓是超凡脱俗，可惜啊，可惜，你们有缘无分呐。”

姬天赐端起酒杯看着杯酒，再次仰头饮了一杯，想起南宫语仑，又觉得这事没法解释清楚，无论怎么说，自己都是理亏，“南宫守护者，感情之事勉强不得，你不该勉强南宫学姐嫁给官家，同样，也没人能够勉强我非要喜欢她;感情之事也强求不得，命该有的缘分始终会有，命没有的缘分也强求不来，感情不分对错，何必以世俗的条条框框强加于情感之。”

“哈哈哈哈，好一个不分对错！天赐小友如此年纪能有如此见解，实在难得。不错，不光是情感，世界万事皆不分对错，一切都只是为了生存罢了。”

“呵，这话从你这位州守护者口说出来可真是大逆不道啊，那依你看来，杀人放火也不是错了？”

南宫烈轻笑一声，“我们是这个世界的强者，站在食物链的最顶端，所谓的对与错也只是我们自己认为的对与错。我们圈养家禽，食其骨肉为了生存，你有没有想过，若有更高等生命存在，圈养人类，以人类为食，那他们是对还是错？这是一个强者为尊的世界，强者说对是对，说错是错。我们说那猛虎野兽凶狠，但实际最凶狠的是人类，猛虎狮子再可怕也还不是被人类关在笼子里供大家欣赏。所以，世没有绝对的对与错。”

姬天赐喝掉一杯酒，“那既然万事不分对错，法律的存在岂不是也无意义？”

“法律是强者制定的法律。纵观世界历史，各个国家都经历过漫长的封建君主时代，我们能看到的最早的一部法典《汉谟拉法典》，它原刻在一段黑色玄武岩石柱，又名“石柱法”。石柱端是汉谟拉王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕，以象征君权神授，王权不可侵犯。”

南宫烈说到这里，又饮一杯酒，“你可相信世有神？”

姬天赐想了想，所谓的神也都是不同种生命，九幽历史里描写的神也大多都和祭族有关，世到底有没有神取决于人们愿不愿意相信神的存在，信则有不信则无。

姬天赐不置可否，“神也只不过是一个称呼罢了，一个对强者的称呼。”

“呵呵，好！看来你也是明白人。汉谟拉王为更好的统治子民，特意虚造出一个神来，称自己的王权是神赐予，不可侵犯，他让子民相信世有神，而神青睐他，这样一来，他便更加强大，他制定的法律也更具威严。”

“既然你说法律是强者制定，那为何当今世各国的律法都是由立法机关制定，而这些立法机构大多都代表着普通百姓？”

南宫烈笑了笑，“那是因为普通百姓强大，人们在奴隶制年代时，多数人觉得奴隶的存在是理所当然的。然而，人性复杂，每个人有奴性的一面，也有霸性的一面，是那些‘不愿做奴隶的人们’团结在了一起推翻了霸权主义，从而走向民主社会。历史任何一个想要压迫人民的统治者都没有好下场，除非他有绝对的力量能购镇压住天下百姓，那时他便可称作神。而当下仍有人相信神的存在，这也是人性奴性的一面，在我看来，他们甘愿被统治，是弱者，而你我不一样，我们都是这个世界的强者。”

姬天赐装作诧异，“南宫老前辈，您老不会是想统治全世界吧？”

“统治全世界？如果可以，我又有何不敢。强者不信神，强者信自己，我信当代律法，因为它们是我们自己制定的律法。我们哪一个人不渴望强大？对商人来说，金钱让他们更强大，对我来说，权力使我更强大，生存法则告诉我们这是一个弱肉强食的世界，为了生存，我唯有变得更强大，唯有想法设法获取更高的权力。”