第六 十 五章五 江 边 絮 语（2/2）

“看来你的技术不错啊,”三木附和道.

“这叫给力,手给石片的力要恰到好处, 不大不小,石片就会在与水面接触时产生最大的冲力,沿水面一跃而过,跳到它的动能完全耗尽为止.”安俊接着道,“可人就不一样,明治维新后,原来压制民众的封建幕府政治被现代新政取代,新政给力于社会和民众,有的人飞黄腾达,有的人仍然原地踏步……”

三木说:“你是说你没有分享到政治维新的好处?”“是的”安俊答.

三木又说:“我也没有分享到.”

“此话怎讲?”安俊反问道.

“因为我们都不得不离开自已的国家到国外打拼,说明我们在国内不会有太大的出息.”三木接着说,“维新后政府得到给力,国力增强,与中国打了几仗都以胜利告终.民族主义情绪高涨,政客们的胃口越来越大,四处征兵,派军人到国外去参战,似乎日本的国土一下扩大到亚洲大陆?”三木又调转口气,对着安俊:“我们要是在国内,迟早也要被征兵,最终走上外国的战场,”说着他从地上也捡起一块石片,使劲朝远处的江面扔去;可惜石片一头沉到水中,连一个水圈都没有跳出来,三木冷冷地说:“这是一条不归路.”

安俊见三木突然间提到这个问题,又看到三木扔出的石片无声无息地沉入江底,似乎触“景”生情,他略带伤感地说:“三木君,不好意思,冒昧问一句,你成家了没有?”

“什么意思?怎么想起问这个问题呢?我还是光棍呢,”三木答.

“男大当婚,女大当嫁.中国的孔子说男三十而立.”安俊又以试探口吻说:“你我都是这个年龄吧,该成个家了.有了家,无论男人还是女人,一颗飘浮的心总算有个安放之处.心乃人之魂魄,魂不守舍,就跟一个无常鬼似的,到处飘泊不定,似行尸走肉,你说呢?”

“说的也是.”三木勉强应道,“不过,我与你还不太一样.我有件事要办,此事不做,我心难安.就算结了婚,成了家,我还是要走的.搞得不好,这俩人世界的事竹篮打水一场空,岂不耽误了人家.”

“你有什么大事,比你的终身大事还重要?”安俊又挑战似的反问:“你不想为你三木家传宗接代啦?须知,我们现在站的这块土地—中国的老百姓,对此事看得大了去了.他们说不孝有三,无后为大.意思是天下世界最大的事,莫过于将自家的香火传下去噢!”他又若有所思道:?思维乃万物之母.中国人信奉中庸之道,和则兴.难怪几千年来,中国一直保持着全世界人口最多国家的桂冠,虽然有连绵的战事,天灾,都不能折损他们‘生下来活下去’的信念.如果地球上少了中国,地球的中心就成了一片荒漠,那太可怕了,呵呵”

三木听了安俊时不时来一段宇宙主义的论调,心里觉得很好笑,想:什么时候宇宙这个名词开始吃香起来了?现今人们言必说宇宙,三句不离宇宙,仿佛地球人真的认识到宇宙的存在.曾几何时, 1543年,科学家哥伯尼发表天体运行论,反击神学托勒密的地心说.地心说认为宇宙的中心在地球.在此之前,地球是教会地心说的一统天下,连太阳都没有“位置”[安排,更何况不着边际的宇宙!

仅仅几百年,弹指一挥间,地球人已登上月球,人制造的飞行器已造访太阳系的若干行星,现在地球人热门的话题是外星人,他们相信宇宙真的存在,相信除地球外,宇宙还有生命存在,因为类似地球的行星在宇宙中多得不计其数.既然有地球人,为什么不可能有外星人呢?在外星人看来,地球人也是外星人.地球人也神通广大,将一个美丽的地球糟蹋得一塌糊涂唷.

三木没有去想几百年后有关宇宙的话题会演变成什么样子,他是个现实主义者,想也是白想.他想信安俊的思路是有道理的,为什么呢?看看我们东方的大国邻居—中国的过去就知道了.

中国人信天命.天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者.不可须臾离也.可离者,非道也.这段话的意思是:天命就是天性,天道,一句话就是天的规矩,本来就是这样.打个比方,人要吃饭,要上女人,女人要找男人,这是人生下来的本性.本性就是天性.人要修身养性,这就是教育.人不可以离开道,搞所谓离经叛道.否则就要天下大乱.

一切都是有为而来.说到底,万事皆为因果.捣浆糊就是捣浆湖.捣浆糊若能成功,归根结蒂还是命里有.命里怎么会有这些东西呢?因为每个人都有自已的前世今生,你的罪与恶都被一笔笔记录在”案”,行好事得好报,做坏事得恶报.中国五千年文字历史,全球惟一有完整的文化,可考据的国家,告诉我们的就是这个道理.

所以三木没有反驳安俊,他不过转换了话题,问:“安俊君,你为何没有参加日本船的此次行动?难道你—?”

“三木君,我也刚从日本回来呀,我回东京与女朋友结婚去了.事不宜迟,若再不结婚,,恐怕要鸡飞蛋打了.”

“原来如此.让我先祝贺你新婚之喜.”三木抱拳恭贺,又道:“怎么不在东京与你新婚燕尔的太太多住上一段时间,或者干脆不去中国了,俩人在一起经营爱巢那是多么罗漫蒂克的事啊……”

“哎,每家都有一本难念的经”安俊长吁短叹,道;“三木君,咱二个素昧平生的日本人在中国相会,是个缘分,这也是前世结下的‘梁子’,让我们今生好好珍惜.”安俊接着道:“本来我是打算将妻子带来中国,但有一个**不能告诉新婚的妻子:即我在中国还没有找到一份正经的工作.无奈之下,只能在船上当个滥竽充数的水手.你看我”,安俊指着自已单薄的身体,道:“我不是干苦大仇深那种活儿的料.我是教师,师专毕业,有文凭,有任教资格的科班出身的教师……”

安俊终于打开匣子,紧锁的心灵流出了汩汩语言的水流,

你懂的,明治维新是日本天皇自上而下推动的西学东进,全面西化的政治改革,在日本社全呈摧枯拉朽之势,令封建的幕府势力全面退出日本社会,销声匿迹.日本城乡各地大力兴办西式学校.我与我女朋友花子搭上维新的便车,进了师范专科学校.毕业后,我们顺理顺章地当了小学老师,花子教日本语,我教音乐.

此时,正值维新成功,国内民族主义情绪高涨,政府乘机加强向民众灌输对外扩张的思想和主义,鼓吹走出四岛,?东亚共荣”.殊不知一个潜伏的巨大危机正悄悄地在日本四岛投下阴影.这是什么呢?正如中国古代先哲说,世上没有绝对完美的事物,所谓完美之日,即是寿终正寝之时.

日本虽然维新成功,结果是将民族绑上了扩张主义战车,到处穷兵黩武.看那时势,我在国内迟早要应召入伍,到海外去打仗.我不愿意去打仗,尤其不愿意到海外送死.我的生活才刚开始呢…… 于是我与女朋友商量,到中国去碰碰运气,如果在中国混得法,我就将女朋友带到中国,反正我不想去打一场侵略别人的仗,不想不明不白地去死.

花子同意了.我只身来到中国,暂时没找到合适工作,在这条日船上瞎混.天有不测风云.人有祸福旦夕.我在船上还没有与你混个脸熟,从日本传来的消息称:花子出轨了.我如五雷轰顶,天晕地转,如丧考妣地赶回日本.

我问花子:“你与谁搞七搞八了?”

“你说什么来着?不过是普通朋友.”花子满不在乎地说.

“普通朋友还请你吃饭?,”安俊不依不绕道.”

“现今西学东进,男女在一块吃个饭有什么大不了的!”花子教日本语,当然对世界风情文学,特别是十八世纪法国文学不无了解,她说:“你总该知道法国小说家司汤达的红与黑吧,”

“当然知道.”安俊不屑地答.

“小说主人公于连?索列尔是农户人家的儿子,出身低微.但他英俊潇洒,才华横溢,被当地一户财绅德瑞那先生聘为家庭教师.在家教过程中,与女主人德瑞那夫人一见倾心,于是身份悬殊的一对年轻男女展开灵与肉的博弈,情爱与肉欲交织在一起,展示一幅真实的具有美学意义的人生场景.”花子的言语中明显表示出对男女情爱的赞美口吻.

“于连最后还不是上了断头台?”安俊冷冷地说,“从他与德瑞那夫人搞婚外恋那一刻起,,指定走上一条不归路.你知道世俗有世俗的规矩.我们身处中国,入乡随俗,客随主便.按中国人的说法,凡有人的地方就有江湖.江湖是什么?江湖就是鱼龙混杂的地方,人来了要立足就要有规矩.无规矩不成方圆,否则人没法呆下去.人立起规矩,大家相遇而安.所以身在江湖受江湖规矩制约,身不由已是矣”安俊又接着说:.

“于连与德瑞那夫人产生主仆恋,在情感上也不是说是多么大逆不道的事,.男女之事无所谓对错,一方愿打一方愿挨,两情相悦,平等交换,无关身份悬殊财富多寡.这是合理的事,但不合法.封建皇帝一个人拥有三宫六院七十二妃.这是权力,合法不合理.在西方,男女之事也有解决办法,就是男人间的决斗.东方人一般都较内敛,没有西方人那样张扬,考虑家丑不可外扬,自认晦气.”安俊最后说,“于连之死的实质不仅是与女主妇搞婚外恋,他是心怀鬼胎挑战世俗的零类,他必须为他的出格行为付出代价.这个世界没有免费的午餐.”

“亲,我们不谈红与黑了好吗?谈起那些法国小说,你这个音专毕业的小学教师比学文学的我似乎更洋洋洒洒,你还没有拿出你的看家本领,如:作由,钢琴独奏,小提琴独奏,独唱,指挥等专长,那才是专才呀!”花子似乎又发现了男朋友的新才艺,她娇嗔道;“安俊君,你不知道,你不在的时候我好想你呵?”

“怎么想法?给人家裸去了?”安俊终于有机会转弯抹角地提出他的心头之“恨”.

“给谁裸去了?谁那么爱嚼舌头,吃饱撑得慌.”花子冤嗔地说.

“给我说着了吧,怎么回事?”

“人家不过给一位画者当了一次模特儿,这屁大的事竟然飘洋过海了—”

“是全裸吗?”

“只露背.”

安俊哑然失笑道:“我的女朋友真厉害,连她的后背都有画者来画,这不就是一块玉白色的大理石吗?”

“去你的,”花子故作生气推安俊,道:“你们男人不安好心,都是欺侮女人,披着人皮的狼.”

安俊听着女友的话,心里却在思考:女人都以美为生命之本真,世间所有的女人都喜欢别人称她们美若天仙,所以天上的仙女必定是绝色美人.没有一个人将漂亮的女人比作凤凰,或漂亮的女人将自已比作凤凰,尽管凤凰也很美.,但凤凰毕竟是动物.所以人来自天.

“我们结婚吧,”安俊说.

欲知后事,且听下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持。就是我最大的动力。手机用户请到阅读。)