第二章 奴性（1/2）

逃奴这条路，也却是不是很好走的。

更况且，很多奴隶也不具备自己出去闯荡的技能。

他们就好像被驯养的动物一样，不再具备野外求生能力。

一个奴隶，他有主人发号施令，他只需要照办即可。不需要自己思考，自己创造的能力。

因此，让他们到社会上竞争，就好像让家牛去和野牛竞争一样。

所以，逃奴不好当。很多时候，明明有机会，也有奴隶不会选择逃跑。

当然，谢尔盖将留下这条道路也点名了。

不过，他理所当然的对其大加嘲讽。

他说，有活的自由的机会，却不离开，而是留下来。这是为了什么？

忠诚？谢尔盖挖苦说，一个奴隶的忠诚不是什么值得夸赞的品质。那不叫忠诚，那叫奴性。

真正的忠诚，是一个自由人，在关键时刻所作出的选择。作为一个自由人，忠诚才是忠诚。

所以，忠于中华人民共和国，是忠诚。而不是奴性。

谢尔盖接着又说，之所以奴隶的忠诚不是忠诚，而是奴性。是因为那样很贱。

世人都知道，若是男孩对女孩很好，日后里男孩遭灾了，女孩对男孩依旧不离不弃。那么这种行为，叫情的忠贞。也可以算是忠诚的一种。

而若是男孩对女孩很差，一直很差，非打即骂。喝醉了酒就会对她先……再……然后……接着……最后……。而女孩依旧紧跟着男孩。那么，大家就不会说那个女孩是忠贞了。

而是会说，她贱！

事实上，忠诚的意义也在于如此。

当a方对b方好的时候，b方对a方忠诚是符合大家心理预期的。因此当然会歌颂这种忠诚。

反过来，若是a方残暴的奴役b方，那么，b方凭什么对a方忠诚？就凭他是主人？这个根本就是把自己看低了。

所以忠诚是出自于感激对方的好。

我们日常里所说的爱国主义，虽然有着大义的压身。但是归根到底也是这个道理的。

如果国视民为草芥，关键时刻又高呼爱国主义的口号。让民为国去送死。那么民不爱国，也是一件正常的事情。

在中国的古代，也有着类似的事情。

战国时，燕国大乱。齐国乘虚而入，齐宣王派大将匡章率兵十万攻燕。燕国百姓受燕国统治阶级之苦久矣，不愿出力抵抗齐军，出现“士卒不战，城门不闭”的局面，有些地方的燕国百姓反而给齐军送饭递水表示欢迎。

这引发出来了一个成语典故，叫做箪食壶浆。

不过，这并不是鼓励大家去做带路党。因为这个故事还有这下半截。

那就是齐军攻占燕国后，并无撤回之意。匡章又不管束军队，齐军士卒欺凌百姓。燕人不堪其扰。

国不爱你，换个国家就爱你了？呵呵呵呵。

国民党各种拉壮丁，各种搜刮民财。可是等到日本人来了，那么是要搞大屠杀的！

所以，中国人民当时的选择，当然是既不要国民党，也不要日本人。是要人民自己的力量。

无论如何。忠诚属于自由人，奴性属于奴隶就是这方面的道理。

谢尔盖列举出了安德雷平日里的各种行径。痛斥他的欺凌奴隶的行为。