第十六章 河虺之势（1/2）

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位于古代中轴线最北端的钟鼓楼，在这寒冷的冬日里，总是有种萧索破旧之感，两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观，作为元、明、清代城市的报时中心，见证中国近百年来历史的重要建筑。在古代，鼓楼定更击鼓、钟楼撞钟报时极其规律。古人将黑夜分为五更，每更次为一个时辰，即两个小时，钟鼓楼的报时方法为：定更及亮更，皆先击鼓后敲钟，其二至四更则只敲钟不击鼓，而直到四更的时候，还将这样进行一次钟鼓合奏，这次被称为“亮鼓”。后来改为只在夜里报两次更，每晚定更和亮更先击鼓后撞钟。定更和亮鼓时刻的击鼓、撞钟法十分独特：两名更夫到时候会站到钟鼓楼上手持孔明灯互相“对灯儿”。

定更时钟声响城门关，交通断，称为“净街”，亮更时，钟声响城门开，这就是所谓的“晨钟暮鼓”。击鼓和敲钟的方法相同，老百姓俗称：“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八。如此两遍，共一百零八下。”古人用一百零八声代表一年，一年有十二个月，二十四节气，七十二侯，古人把五天称为一侯，六侯为一月，一年七十二侯，这些数字相加为一百零八。

在古代，铜刻漏计时，鼓手们听到铙响后击鼓定更，钟楼听到鼓声后撞钟报时。这一科学的铜刻漏计时、更鼓定时和铜钟报时程序，系统地为文武百官的上朝和百姓的生息劳作和生活起居提供了重要的时间参考。清代计时仪器改用时辰香，严格定制的时辰香为盘旋状，均匀燃烧，在经过精确计算的刻度上悬挂小球，下接金属盘。当香烧到该刻度，球掉入盘中报时，提醒鼓手击鼓。

现如今的钟鼓楼已经不在报时，失去了原有的计时功能，曾经的‘暮鼓晨钟’也只停留在耄耋老人的记忆中，而年轻一辈也仅知道这个成语而已。它们犹如两个功成身退的暮年老者，矗立在古城的最北端，静静地回忆着往日的辉煌与热闹，守着脚下这片纵横交错的民居，看着旮旯胡同里人们的喜怒哀乐，生老病死。而在这片民居之中也钟灵育秀，藏龙卧虎，谁能想到一间破旧的小屋中，藏着一个玄门高手，而这个高手平时仅靠为人磨冰刀为生，却创出另一番事业。

冰刀陈，陈老爷子正在整理放在门口的两个箱子，一个箱子中放着磨刀石和修理冰刀的应用工具，另一个箱子里则是码放整齐，新旧不一的冰鞋。明怀换好衣衫，穿上鞋子，尺码稍有些大，但并不显得邋遢，待出得房间，慢慢走近过去，陈老爷子头也不抬，一边整理一边说道：“窗台上有泡好了的姜茶水，你先喝些暖和暖和，我要把东西收拾一下。”明怀看到窗台上放着一杯冒着热气的玻璃杯子，他端起来，一股浓郁的生姜味道飘了过来，饮了几口，口中辛辣，全身血液沸腾，那股冰寒刺骨的感觉尽去，暖和多了。

陈老爷子这时已经将东西收拾好了，转过身和明怀相视一笑，拍了拍他的肩膀说道：“小伙子怎么样啊，可暖和些了么？”说着两人进到了里间屋，明怀已经将杯中的姜茶水都喝掉了，很是舒服，将杯子放到书桌上，对陈老爷子说道：“嗯，已经没事儿了，弟子明怀，多谢陈老爷子冰上救命之恩。”说着就拜服在地，跪下磕头。陈老爷子将明怀扶起，对他说道：“这点小事，不用放在心上，适才见你以冰刀为笔，在冰面上画太极阴阳，可是玄门中人么？”

明怀拱手说道：“弟子师承龙虎山天师府，玄诚道长是我师父。弟子危难之时，听到陈老爷子用那‘五方佛心咒’喝退那河妖，陈老前辈可是佛门中人？”冰刀陈也拱手说道：“嗯，之前在庙里学了一些皮毛，又跟着师父在玄海当中混迹了几年，看得起我的，都叫我玉面头陀。”明怀知他说的皮毛云云只是谦虚，那“五方佛心咒”非要几十年的功力方能喝退妖孽，对“玉面头陀”这个名字有些印象，记得师伯玄义道长在《义遇杂谈》中的记述是佛心如玉，温润亲和，师从玉佛寺清音长老，佛音绵绵，清邈浩然，铜磬手引，超度西联。【#￥ #！免费阅读】