第152章 生活就是大坑（1/2）

付刚在知道了自己还有十几天的准备时间也不着急了，他离开西莱城进入森林，摘花惹草，打打小怪兽。

当年学到的动植物学终于派上用场，许多植物被辨认出来，一些有价值的动物被击杀，付刚觉得自己要是做材料生意，一定比很多人都强。

对于周边的景色，付刚只看大致形状，在他眼里没有任何美感，只有能被我利用与不能被我利用两种，这与价值还没关系。

美只是一种在智慧生命之间约定俗成的概念，并不存在真实世界。

美本身也足够形而上学，只是在智慧生命中形成的对其有感官刺激的概念。

艺术也是如此，很多人告诉你这是艺术，这很美，你就被艺术了，被美了。

当你有一天意识到所谓的美只是一种真实存在，丑也是真实存在，并不以智慧生命的意志为转移的时候，美丑的界限就模糊了，甚至在你眼中抛弃了对美丑的定义，只有真实存在了。

也就是说，当我们去看待一个事物，不去判断它，这就是客观。

这也需要一个过程，你知道它的价值，再去忘掉其价值；与你无法判断它的价值，这是两回事。

前者存在过程，肯定、否定、肯定，后一种是无知，两者不可同日而语。

这就好像前世的付刚，他从中学时代就开始喜欢看足球，大学毕业很多年都在看，他甚至认为自己一辈子都会看足球。

可到了一定的年纪，他不喜欢看华国足球了，再过了一段时间，转播的国外足球也不看了，最后连世界杯也不看了。

这就是逐步否定自我的过程，那不看足球看什么？

他总会找到一个方向去替代看足球，这就形成了另一个肯定。

付刚当年是那么想得，我离不开足够，他也是那么做得。

可当他发生了变化，不用找任何理由，不想看就不看，我遵循我的意志，那就不去看。

这件事告诉你一个道理，我不一定知道我喜欢什么，但我起码知道我不喜欢什么了。

其实，整个人类社会也一样，当华国哲学经过百家争鸣的爆发，最终创建了封建社会，就是对奴隶社会的否定。

封建社会持续了一段时间，西方哲学经历文艺复兴的爆发，又创建了资本社会，又对封建社会进行了否定。

那么奴隶社会、封建社会、资本社会到底对不对，它们只是符合当时的历史社会条件与生产力发展水平。当社会发展与生产力发展都出现问题的时候，社会类型就寻求改变。

别以为资本社会会是人类的最终形态，只要人类不灭亡，社会形态还会继续进化下去。

一个比较可笑的问题，人的社会形态、物质条件、思想都在进化，还有很多人认为人不是进化来的，可人类的这些变化除了代表奴隶社会的宗教，其它社会类型都与神无关。

宗教是奴隶社会产物，玄学是封建社会产物，科学是资本社会产物，信仰宗教无可厚非，但本质上却是奴隶社会的走狗。

记住，是本质上，穿了多少花哨的衣服，你的本质不会变。

没办法，我写小说总喜欢谈论自己对世界的看法，这是我的世界观，而猪脚很多看法来源的本质就是我对世界的看法。

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付刚通过宇燕的眼睛已经观察了周围的情况，他最终的目的地是一处不算太小的深谷，这个深谷被他命名为死翘翘山谷，作为他第二个月的战场。

系统的追杀不可避免，付刚也要利益最大化，他不会像苟延残喘的野兽，更像是个战士，挑战权利。

付刚前世在位面战场，华国只是其中一个部分，道门又是华国的一个部分，道门在华国的话语权只是一般，就别说在位面战场上还会有什么话语权。

付刚开始也是默默无闻，他并不算太关心这些事情，只顾着自己的进步。

或许是父亲给他留下的身体，他的进步实在太快了，在不知不觉中已经超越了很多人。

能力越大，责任越大，这是付刚在前世意识到的问题。

他的师兄昆吾子在道门是绝对的权威，师兄也有意树立自己师弟与徒弟的权威，很多事情交给他与高胖子去处理。

付刚脾气比较臭，高胖子则怀柔了不少，两人一唱一和，也忽悠了一些人。

可付刚却越来越烦恼，这不是他想要的生活，他可以利益交换，大家坐下来好好谈可以，但对方不能威胁我。

前世很多人知道西方的嘴脸，进程恐吓，付刚也是仗着自己个人的武力，与对方对着干，还好有师兄昆吾子与师侄高胖子给擦屁股。

正因为厌倦了这种生活，付刚经常跑出去，几年不回来。每次回来他又有长足的进步，以至于他超过众人很多很多。

在昆吾子师兄被人族偷袭死亡，彻底因怒了付刚，他杀了2000多修士，为师兄陪葬。