第四章 话语权在谁的手里（2/2）

当然对于名著的界定，还有另外一类的话语权掌握者。就是对于国家和民族非常关注的人。那么这一类人对于的界定，注定是主题先行的，对于时代特点刻画非常真实的作品。因为通过书他们能够看到，客观历史教材所没有办法描写的这个时代的真实表现，以及人物关系情感变化的这一个历程。所以在名著中，这一类的作品也是比较多的。因为这类“官方人物”也是掌握着话语权的。

当然还有一些对于的纯研究者，对于的全面性、多样性有一定的研究。正式因为他们兼容并包的多样性，因此在的研究过程中，对于一些有时代特点的，划时代意义的，艺术水平比较高的传奇性作品，也会被归入到名著的范畴之内。所以，政治性强，突出人性心灵，以及艺术性比较高的作品，会被纳入到名著的范畴中来。

因此名著并不是人人都能看得懂的。所谓的畅销书，它的门槛是比较低的，大部分人都能够看得懂的。而名著是有一定门槛的，只有你对于国家民族有一定关注，对内心有一定的挖掘，艺术有一定的了解，你才会对这些作品有一定的了解。这些作品才会引起你的一定的共情。也就是它调动起你与作者在写书过程中的情感共鸣，你才会看得懂看的进去。而你与作者没有共情，这也就是所谓的看不进去了。

作品到底是应该为人生，还是应该为艺术，还是应该为政治。其实就是口说我心，没有办法对于应该为什么做一个模式化的界定，因为人是很难界定的，说到底就是一个口说我心的过程，如果说这个作品时为艺术，那么这个作品的作者本身就应该是一个孤傲冷待不参与世事的。如果这部作品是为政治的，那么这个作者本身是有一定的政治诉求的，如果说这个作品是为人生的，那么这个作者应该是对于社会问题、当前人生中的一些困惑会非常关注。所以人是有不同思想不同倾向的，所以对于是很难模式化界定的，说到底应该为什么。那么为什么就因该物以类聚人以群分的，为政治的和为政治的在一起，为人生的和为人生的在一起，为艺术和为艺术的在一起。也就是不同人思想倾向人生目标的一个分类，不同的人口说我心，心不同，他说出来的内容、倾向当然也就不同。

那么到底应不应该成为政治宣传的工具。那么我们可以从两方面去说。把当成政治宣传这类人他们的心里只有政治，他们的文字自然也是这样。而另一方面，话语权掌握者，你到底有没有权利去界定。他们有权利把文字当作政治宣传工具，你们是不是有权利把这类文字划归到之外。如果能够把这些文字划归到之外，那么这些作品就不是，而是一种宣传文件。而往往，话语权掌握者正是这些政治人，那么这些自然也就成为了作品。而对于其有异议的观点，自然只能作为一种不同的发声。